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【廉政文苑】再续传统 优化政治生态

来源:网络   发布时间: 2015年04月13日

 王东林:现在提出要继承中华优秀传统文化,首要的问题当然是我们现在的价值体系有缺失,很多传统的东西没有了。出现这种情况,我认为有几个方面的因素。

王东林:因为儒家思想里面特别讲究的是“慎独”。“慎独”的意思不是说因为我在人群里面,所以我要注意我的言行,而是哪怕自己一个人在那里都得注意。一个人独处的时候面对什么呢?当然是面对自己的内心。我们在独处的时候都能面对自己的内心,守住自己的良知,那么在任何一个环境里面,我们都能坚守好自己。这些应该是中国传统文化给我们遗留下来的宝贵财富,应该很好地去继承。

  当然,在现实生活中可能还会出现文化冲突,这种文化冲突首先表现为正式制度和潜规则的冲突,其实也是两种文化观念的冲突。正因为有这个冲突,所以中纪委的作用就显现出来了,坚决地打击,对腐败零容忍,发现一起查处一起。慢慢地净化,新常态才可以构建起来。这里面应该说是有一些技术问题的,现在最怕的就是走形式。为什么这么说?就是因为我们把文化看成了一个虚的东西,我们没有看到文化是一个实得不能再实的东西。制度影响行为,这里面还有一些规律,也是值得我们注意的。比如“上行下效”,就是上位人群一定要做好下位人群的表率。同样是孔子说的:“君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”而今天有种现状是,坏典型反而成了人们学习的榜样。“这个家伙太厉害了,他多有手段呀,上下关系都搞得好,我得向他学。”最后发现向他学什么呢?光嘴巴甜、腿上勤还不行,还得送一送。送一送要有经济来源,所以要发展下面一些人给我送,然后我才有本钱往上送。好了,这样一来就形成了一个政治生态了,官场的一种生态。这个生态也是个食物链嘛。所以社会主义核心价值观提出来之后,习近平总书记讲到领导干部一定要发挥表率作用。表率的意义就在这里。因为只有这种表率,才能传递下去,才能形成样板。形成样板之后,我们就有学习模仿的对象。(监察室摘录)       

  如何对待身外之物也很重要。我们为什么会把财富看成是身外之物?因为对一个人来说,最重要的东西不在那。这就是价值判断。在古代的官员那里,在文人士子眼里,有比财富更具价值的东西,就是在官位上,能不能为国为民做事,也就是能不能为这个时代做出贡献。用《左传》里的话,就是“三立”:立德、立功、立言,这叫“三不朽”,这个价值就比财富价值重要。所以子罕就告诉人家:“你以玉为宝,我以不贪为宝。”他是有选择的,选择就是价值判断。

  

 

 清正廉明,是老百姓对官员评判的标尺

 什么叫文化建设,文化建设首先是观念的树立,价值观的树立

  

  习近平总书记注意到这个问题,在2013年以来,发表系列讲话,不断强化传统文化的重要性,对传统文化的价值进行重新认定,并且告诉我们这个道理:不忘本来才能开辟未来。所以我们现在又走向了另一个“返传统”。我曾经开过一个讲座,就叫做《从“反传统”到“返传统”》,过去是反传统,现在走向了回归传统。不忘传统,是为了更好地面对未来,这是一个文化价值重新建构、重新定位的过程。经过100多年的探索,我们知道如何来重构我们的文化价值了。

王东林:文化在一定意义上,是最实在的东西。文化是什么?文化是生活方式,是人类特有的生存方式,什么时候都不会虚。我们每一个观念都能找到它对应的东西,它是在现实中的东西。我们怎样把它变成实的东西?变成实的东西有很多做法,而不是说,你把它变成图片就有形了。变成图片就有形了吗?一个偏差就是我们过分地注重案例,过分地注重警示。警示是一种吓阻的方式。吓阻只是一个方面,是“畏”,还应有“敬”的方面,“敬”不树起来,仅仅“畏”是不够的。仅仅有高压,在巨大的利益诱惑下,他是不是还会铤而走险?所以,还要树立人们心目中“敬”的东西。因此在廉政教育里面要特别注重的是廉政文化的教育,也就是告诉他“该怎么样”,不仅仅是告诉他“不该怎么样”。我们要在传统文化里面更多地挖掘这方面的宝贵经验和财富,包括老一辈革命家身上那种可贵的品质。

  

  

  第二个因素是在现实生活里面,由于拜金主义盛行,尤其是西方的、我们称之为资本主义的带有腐朽性质的观念乘虚而入,导致我们对传统的东西不信了。为什么呢?我们总觉得它和我们这个时代难以合拍,或者叫格格不入。正因为如此,一些人就会想,我如果真的按照传统的那一套去做,那就叫书呆子,或者叫傻瓜了。该捞的时候不捞,那怎么行呢?有权不用,过期作废。一系列这样的潜规则就形成了。在这两个大背景下,导致我们出现传统的遗失。

  

记者:从严治党离不开领导干部的自我约束,有些学者建议领导干部多读古代的经典。您觉得传统文化在加强领导干部自我约束方面有哪些重要作用?

  

传统的东西被抛弃了,新的东西又没有构建起来

王东林:一定要让抽象的观念变成有形的具体的制度。古人说以孝治国,“孝悌也者,其为人之本也”只是一句话,但实际上涉及选官任官制度,涉及家庭生活、社会生活各种各样的法则,它是具体的东西。只有转化成了制度、规范之后,行为才有依据,才能对一个人的行为产生约束。如果我不这样做的话,我们就违反了规则。为什么有这个规则,是因为我们有这个观念,我们有这种价值判断。所以价值观才能不空,是制度让它变得不空。制度是什么?一定的制度就是一定的观念的具体化、条文化、规则化。一定要从这方面考虑,才是廉政文化建设。古代廉政文化仅仅就是一些格言警句吗?当然不是,它也是有一系列的东西来保证。哪怕一开始是被迫这样做,但做着做着就习惯了,习惯了就变成一种行为方式。习惯了的行为方式,那才是我们的文化样式,这个文化才落地了。

记者:党的十八大以来,新一届党中央高度重视传统文化的继承和创新,习近平总书记提出,培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足于中华优秀传统文化,抛弃传统,丢掉根本,等于隔断了自己的精神命脉。对此您怎么看?

记者:我们现在一些地方搞廉政文化,就是把古代清官廉吏的事迹挖掘出来,仅仅止于这一点,看来明显是不够的。

  

   王东林,全国政协委员;江西师范大学正大研究院院长兼文化研究所所长。中国民主同盟中央委员会委员、文化委员会委员;民盟江西省委员会副主委;江西省国学文化研究会副会长,江西省民间文艺家协会副主席,江西省宗教文化交流协会特聘研究员,江西文化研究会常务理事,江西省中青年学科带头人,享受政府特殊津贴专家。

王东林:这就涉及到廉政文化建设问题。文化建设现在很多东西都走空了,因为很多人不懂得文化运动的规律是什么,因此就可能把文化简化甚至简单化。把文化简化成什么?简化成几句口号,写在纸上,挂在墙上,或是搞了几台节目,或是出了几份杂志。什么叫文化建设,文化建设首先是观念的树立,价值观的树立。观念树立后,才能谈文化的传播。但是光做到这里是不够的。因为观念就是观念,人们还有现实的选择。既然我们要做好廉政文化建设,既然我们认为这些观念很重要,那么国家治理体系、我们的廉政系统、各种各样的规章制度和法律就必须体现这个观念。

 

记者:您觉得当前的廉政教育有哪些应该注意的问题?

  

王东林:廉政教育,一定要重视廉政文化教育,而不仅仅是案例教育。在今年全国政协联组会议上,我提到关于“两馆”的问题,一个是城市规划馆,一个是廉政教育馆。廉政教育馆方面,中纪委首批公布50个全国廉政教育基地,全部都是依托博物馆、纪念馆、革命圣地建立的。但是现在很多地方还在建新馆,而且同质化的都是搞警示教育、搞图片展览。其实出一张光碟不就行了吗?这有点走向形式主义了。而且这些展馆的建设和维护要大量地投入,浪费很大。

 

  

  传统文化还有一个观点叫“厚德载物”。当了官以后,很多光环来了,很多实惠的东西也跟着来了,比如名和利。如何看待名利?越是位高权重的时候,越要修养自己的德行。为什么有些人会招致倾覆?因为德之不厚。贪图那么多财富,是载不住的,你没这个能力,这些非分之财支撑不起你的名,支撑不起你的位,支撑不起你的权,支撑不起你的威,也支撑不起你现有的福。这类观点在传统文化里面有很多。

  

记者:文化毕竟是无形的东西,怎么将无形的东西变成有形的东西?无形的东西怎样才能可感、可知、可教、可学?

  

  老子还告诫我们,一个人要学会知足。人是有欲望的,你怎么控制你的欲望?“知足之足,常足矣”。知足的那个“足”,才是能够永恒保持的“足”。什么叫“知足之足”,就是说,够了,我有这么多就差不多了,国家给我这些俸禄,我有一定的社会地位,我的生活已经不错了。有这样的想法,这个“足”就能保持下去。“知足不辱,知止不殆”。知足的人不会招致屈辱,他知道在哪里停下来,什么东西不能伸手去碰——他有底线,知道这个底线是不能越过去的,知道停下来就不会出现危险。现在很多贪腐的人落马后才后悔,就是因为当时不知足,也不知道在哪里停下来,结果翻船了,什么都没了,“足”还能保持吗?连一般的“足”也保持不了,自由都失去了。这就是传统文化告诉我们的。

记者:一方面是廉洁,古代的官员在廉洁方面受传统文化的影响做得比较好;还有一点就是自我约束,追求清高,保持自己的节操,不为“物欲”所惑,不受外界干扰,能够守住自己。

记者:在您的博客里,也提到了国家治理体系和文化的关系。国家治理怎样落实文化建设?

  一个是大的背景,就是近代以来我们经过了一百多年的反传统历程。为什么要提出反传统?因为当时在西方列强的侵略面前,救亡图存压倒一切。我们急于近代化,以此实现中国的近代化,实现民族富强。在这样一种急切的心态下,我们简单地得出了一个认识,认为中国社会的落后,尤其是经济的落后,是因为传统文化造成的。而传统文化在一定意义上,对旧的政治秩序和社会结构又是起稳定作用的。既然要打破这样一个结构,就必须反传统,甚至提出彻底地反传统。到了“五四”运动的时候,我们更提出了打倒“孔家店”。这个反传统的过程一直持续到改革开放。现在,我们突然发现,传统断裂了。因为这种断裂,传统的一些美德、一些重要的价值观念,慢慢地退出了我们的社会,甚至变成人们所不相信的东西。传统的东西被抛弃了,新的东西又没有构建起来,最后就变成了信仰缺失的一个状态,或者叫信仰倾斜、信仰移位,所以我们在社会领域各个方面,出现不少问题。

  

  

王东林:传统文化对官员的自我约束所产生的作用是多方位和潜移默化的。《论语》《道德经》《孟子》这些书很有必要读,因为很多东西是跨越年代的。比如说,清正廉明。清正廉明在一定意义上是古代官员的座右铭。走进古代的县衙,里面摆着“公生明,廉生威”的官箴。它的正面就是“尔俸尔禄,民脂民膏;下民易虐,上天难欺”,这就是“戒石铭”。当然我们说古代有贪官吗?有不好的人吗?当然有,因为制度缺失。但是清正廉明这些观念毕竟是深入人心的,所以还是出了很多清官。再一方面,这样的话同样也是说给老百姓听,为老百姓对官员的评判树立了一个标尺,因为有了这个标尺,全社会形成了一种标准的价值观,官员日常的政治行为必然要受制约。

  

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